Hvordan ble bryllup brukt tidligere? Bryllupsskikk som skifter fra fortid til nåtid

Bryllupstradisjoner Gaudy Bryllup Gamle Bryllup Hvordan Holde Et Bryllup / by admin / January 25, 2021

Yeni Şafak Avis-spaltist Mustafa Kutlu skrev om bryllupstradisjonene som vi mistet med den moderniserende samfunnstradisjonen i sin spalte i dag.

Bryllupstradisjoner praktisert av unge par som giftet seg tidligere, er nå erstattet av glorete og storslåtte seremonier. Her er brevet til Mustafa Kutlu, som skrev det aktuelle emnet:

“For et halvt århundre siden var det en bryllupstradisjon i hver by i Anatolia med små forskjeller. Det er en skikk formet av det agrariske samfunnet. Oppsummert skjer prosessen som følger: Jenta blir likt av den arrangerte metoden. Jentesiden etterforsker svigersønnen og hans familie, hvis han liker det, kommer de to familiene sammen for å avbryte. Samtidig blir forlovelsesdagen bestemt; enighet oppnås om smykker. Før forlovelsen blir baklava sendt av jenta til guttens hus (de kaller det Şekerbaşı). Du går på basaren, kjøper varer, engasjement gjøres hjemme hos jenta, honning sherbet og snacks deles ut. Femten dager før bryllupet drar vi ut på markedet, "de to hodene" (dvs. alle de nødvendige tingene) blir tatt av guttens hus. En uke før bryllupet sendes "frøhylsen" (medgiftskiste, sengeteppe, badesett osv.) Fra mannens hus til jentas hus. Medgiften henger på veggene i jentehuset, gjestene kommer og besøker huset med gaver. En "badehus" -seremoni holdes separat for jenta og gutten. En dag før bryllupet

kvinne"Henna natt" er organisert for menn hjemme og for menn i hagen, og ringer er slitt.

Bryllup holdes vanligvis etter at avlingen er fjernet (slutten av terskingen) og varer i minst tre dager. Bryllupsprosesjonen går til jentas hus for å hente bruden, ledsaget av trommer og fløyter. Det tappes mye tårer når bruden forlater farens hus. Til slutt går bruden på en hest og går mot guttens hus. I mellomtiden gikk brudgommen og den beste mannen til taket på huset. Derfra søles "hår" på brudens hode (kakepenger osv.). Bruden kommer inn i huset ved å passere under den hellige Koranen. Gjestene får et måltid. Dagen etter lages "hodekontekst", groomsman "klipper". I mellomtiden sitter bruden midt blant damene og Koranen blir lest. Før den første Eid al-Adha går en vær med henna fra guttens hus til jentas hus. De som er velstående, bærer gull på værens horn. Denne korte oppsummeringen gjenspeiler ikke alle detaljene i bryllupene som utføres i henhold til tradisjon og forskjellige lokale skikker. Imidlertid har det blitt praktisert i århundrer med hovedlinjene.

(Nå er det bare noen få av disse skikkene som brukes med 2 eller 3 prosent i avsidesliggende områder. Nå er vi ikke lykkelige nok for de fødte, og heller ikke tilstrekkelig lei oss for den avdøde. Jordskjelvet i det skiftende livet feide folket vårt så mye at; Våre religiøst-nasjonalt-åndelige og kulturelle verdier har nesten mistet sin verdi. Jeg håper jeg vil skrive om dette).

Da det ikke var hus og hager som skulle være "bryllupshus" i byene, ble overalt leiligheter, på den tiden kom "Bryllupshallen" inn. "Salongbryllupet" har gradvis blitt diversifisert, beriket med forskjellige aktiviteter, og nå velger bryllupseierne en seremoni fra salens album innenfor rammen av budsjettet og ønsket. "Landsbyhuset", hvor alle slags aktiviteter utføres selv i landsbyene, ble bygget og brukt som en hall.

Par som ble født, oppvokst og gift i landbrukssamfunnet flyttet til byene (metropolen) og Etter tidens gang var "bryllupsseremonien" mellom generasjoner et problem for å irritere denne bondenasjonen. startet. Det som ble sagt: "Bryllupet spiller, de døde gråter". Å være fornøyd med et tørt ekteskap som kun utføres i den kommunale bryllupssalen, tilfredsstiller verken brudeparet eller bryllupsvertene. Alles entusiasme forblir i avlingen hans. Hvis du spør Hacı Dede og bestemor Hacı, som nå eldes løsningen er: Bryllup av konservative familier holdes i kjelleren til en nybygd moske i nabolaget. Den har separate saler for menn og kvinner. Hoca Efendi henvender seg til menn, en predikant dame henvender seg til kvinner. Kokker er dyktige i å tilberede kjøttpilaf. Har vi lagt til kjernemelk ved siden av og baklava etter den, her er bryllupet for deg.

Brudgommen og datterens foreldre giftet seg i "Wedding Hall". Når du kan leie en sal "mot det daglige" og ha et strålende-strålende underholdende bryllup som overrasker gjestene med forskjellige forestillinger og godbiter, er det mulig å bli sittende fast i moskekjelleren? Denne jenta vil ha på seg en brudekjole, denne brudgommen vil stå opp for å leke, begge har venner rundt seg, hva al-âlem sier. Dessuten er det nødvendig å filme seremonien nå. Du vet, det vil være et minne som skal vises til barnebarn i fremtiden.

Brudgommen og bruden er utdannede barn utover alle disse diskusjonene. De har allerede tatt avgjørelsen. De vil ha et "bygdebryllup".

Uansett, de unge har sett og elsket hverandre, dette bryllupet vil bli avholdt, det er ingenting mer.

Nei, men det er ingen måte å glede alle på. La oss si at en er bestemt. Tusen stykker som falt fra ansiktet til både den som tok avgjørelsen og den som var enig. (Det er til og med de som dro på grunn av hvordan bryllupsdebatten; fornærmet, de som ikke snakket i årevis).

Hva så? Bryllupshus eller sorghus?

Eller “Vi hadde ikke moro eller hadde det gøy”.

Nei! Ha det gøy, vi har blitt vanæret.

Vi dro fra landsbyen til byen, vi ble overrasket. Angivelig forlot det moderniserende samfunnet tradisjonen og kunne ikke finne en rimelig løsning som tre generasjoner ville adoptere i stedet.

Et halvt århundre har gått, og det fast i mellom fortsetter.

Den gamle generasjonen, som ikke har brutt med tradisjonen, trekker seg fra oss. Middelaldrende og unge mennesker lever i en atmosfære av vanskelighet.

Kapitalismens lover bryter med religiøse, nasjonale, åndelige, kulturelle verdier, skikker og tradisjoner.

Disse lovene bestemmer "livsstilen", enten den er moderne eller konservativ.

Religiøs turisme, hijab motevisning av mote, “henna night” som blir sunget som autentisk, bursdagsfester med salmer osv. Det er en lettelse.

Det viktigste er å konstruere en "Refusal front" som ikke overgir seg til kapitalismens lover, religiøst, nasjonalt, vitenskapelig. Denne vanskelige oppgaven faller på akademiet med ulamaen som vil ta ansvar. Lykke til med.