Betales diett ved død eller uførhet som følge av legefeil? Hva betyr diett?

I tilfelle en person blir drept, lemlestet eller skadet urettmessig, betales en diett som straff og blodpris. Så, er dietten betalt i tilfelle død eller skade som følge av legens feil, som lurer på av alle? Vi har undersøkt kostholdsproblematikken i alle detaljer for deg.

Avledet fra roten vedy, som betyr "å betale, å gi" på arabisk, i islamsk lov, en person urettferdig Varer eller penger betalt som straff og blod som følge av å bli drept, lemlestet eller skadet midler. Det er kjent at dietten har blitt betalt av ett eller flere av familiemedlemmene som dyr eller penger, avhengig av forholdene i samfunnet gjennom historien. På den annen side har den arabiske halvøy lenge vært en av regionene hvor qisas og kosthold er mest kjent og praktisert. I tillegg til dette kidnappet de som ble tatt til fange i krigen under uvitenhetens tidsalder. kvinne og barna ble reddet ved å betale en viss pris. Ved drapet på en person ville morderens familiemedlemmer samle inn blodprisen seg imellom og betale den til offerets familie. Dermed ble det forsøkt å stille den andre sidens hevnfølelse, for å kompensere for tapet av økonomisk og militær makt som stammen led, og redde livet til morderen. Islam har fortsatt å opprettholde systemet den vanligvis følger på andre områder av strafferetten når det gjelder kosthold. I stedet for å gjøre radikale endringer, gjorde han justeringer på feil applikasjoner i det eksisterende systemet.

På den annen side har antallet personer som døde eller ble skadet som følge av behandling eller operasjon forårsaket av legefeil økt. Så mens ifølge islam skal en viss mengde diett betales til de som ble drept eller lemlestet, krever slike situasjoner, som oppstår som følge av legenes feil, en diett?

Hva er forholdene som krever diett?

HVA ER FORHOLDENE SOM KREVER DIETT?

Dietten, som utgjør et av hovedemnene i islamsk straffelov, håndteres under tre hovedoverskrifter som qisas-diett og ta'zir. Det generelle navnet i islamsk lov på enhver handling, effektiv handling og feilaktig oppførsel som forårsaker død, skade og funksjonshemming. Hvis forbrytelser mot menneskeliv og kroppslig integritet som er "drap" vil bli møtt med tilsvarende straff hevn; Dersom det skal utbetales en viss erstatning for forbrytelsen, uttrykkes det som en diett.

178. Allahs Surah Al-Baqara. I verset uttaler han følgende angående betaling av dietten etter behov og innenfor rammen av et tiltak akseptert av muslimer:

"Men den som blir tilgitt av sin (religiøse) bror, da er det nødvendig å følge ma'ruf, betale godt og fullt ut. Dette er en lettelse og nåde fra din Herre."

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

"Ya Eyyuhellezine amenu kutibe aleykumul qisasu elefant katla el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsa bil unsa fe men ufiye lehu min ahihi Şey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun hånden min."

KREV DET DETTE FOR Å DREPE ELLER SKADE MENNESKER?

I Koranen er kosthold tydelig nevnt om å drepe mennesker som følge av feil, og det er feilaktig nevnt. visse straffer som må betales til ens familie innenfor visse forfølgelser som følge av drap på en person. er nevnt.

RELATERTE NYHETERDe mest effektive mirakelbønnene for sykdom! Hvilken bønn leses for at pasienten skal finne helbredelse?

«Det er ikke greit for en troende å drepe en troende, unntatt ved en feiltakelse. Den som dreper en troende ved en feiltakelse, la den troende frigjøre en rival, og hvis familien hans ikke tilgir ham, la ham betale en diett til den avdødes familie. Hvis den drepte troende; La ham frigjøre en troende rival hvis han er medlem av et samfunn som er din fiende. Hvis han er fra et samfunn som du har en avtale med, er det nødvendig å gi familien en diett og å frigjøre en troende rival. Den som ikke finner dem må gjøre to påfølgende måneder med siamesisk for å akseptere hans omvendelse fra Allah. Allah er allvitende, den beste dommeren."

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

"Og ma kane li mu'minin en yaktule mu'minen illa hataa, ve men katele mu'minen hataen fe tahriru rakaetin mu'minetin ve dietun musellemetun ila ehlihi illa en yessaddaku. Fe in kane min kavmin aduwvin lekum ve huve mu'minun fe tahriru rakabetin mu'mineh. Ve in kane min kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve tahriru rakabetin mu'mineh, fem lem yecid fe siyamu şereyni mutetabiayni omvendelse minallah. Og kanallahu alimen dømmer."

Er det nødvendig å betale en diett for død eller skade forårsaket av leges feil?

KREVER DØD OG FUNKSJON ET DIETT VED LEGENS FEIL?

En lege som er kompetent i jobben sin, dersom han har gjort det som skal gjøres ved behandling og operasjon, uaktsomhet eller ev. Hvis det ikke er uaktsomhet, er han ikke ansvarlig for skade, ikke-helbredelse og død, samt diettbetaling. ikke nødvendig. Men hvis funksjonshemming eller død oppstår på grunn av uaktsomhet eller feil, i tillegg til straffen gitt av retten, i henhold til islamsk straffelov. "nok til å fullføre dietten" må betale mer.

Islamske jurister har basert legens ansvar for skaden forårsaket av den medisinske intervensjonen på pasienten av ulike årsaker. Ifølge Abu Hanifa avhenger avskaffelsen av ansvaret av to årsaker. For det første, når legen holdes ansvarlig for skaden som vil oppstå på grunn av årsaker utenfor hans kontroll, vil fagpersonen ikke være i stand til å utføre sitt yrke lett og det vil oppstå en situasjon til skade for samfunnet. For det andre må det foreligge samtykke fra pasienten eller hans juridiske representant. (Kasani, s: VII, 305).

Imam Shafiis syn på dette spørsmålet er at legens ansvar vil bli løftet, basert på pasientens samtykke, fravær av annen type behandling og intensjonen om å behandle. (Shafi'i, 1973: VI, 172, 175).

Imam Malik er derimot basert på at legen er autorisert til å utføre kunsten hans. Han uttalte imidlertid at legen ville være ansvarlig for brudd på reglene fastsatt av medisinen og hans feil under utøvelsen av sitt yrke. (Ibn Rusd, 1985: II, 349).