Faruk Beşer: Har Allah satt fardene og sunnatene som profeter?

Faruk Beşer, en av spaltistene til Yeni Şafak.com, skrev i sin artikkel i dag: svarte på spørsmålet.

Det er en slik mening i offentligheten; Fards er hva Allah (swt) ønsker fra oss, mens sunnater er hva Allahs sendebud (sa) sa å gjøre. Med andre ord, Allah har bestemt fardene for tilbedelse. Allahs sendebud (fvmh) la spontant noen tillegg til fardene som sa at det ville være bedre om du også gjorde følgende, og fordi han beordret dem, ble de kalt sunnah. For eksempel beordret Allah oss å utføre middagsbønnen fire rak'ahs, og Allahs sendebud la til en fire rak'ahs før disse fire rak'ahene og to rak'ahs etter middagsbønnen, og dermed gjorde middagsbønnen ti raka 'ahs. Selvfølgelig er denne forståelsen ikke riktig. Hvis den ble forstått på denne måten, ville religion ha hatt to kilder, Allah og profeten. Imidlertid er religion, med alle dens grader i sine ordrer og forbud, ordenen satt av Allah.

Kort sagt, den eneste eieren av religion er Allah, og Han har bestemt sin religion i alle aspekter. Profeten (fvmh) er bare en tjenestemann som oppfyller Allahs ordre.

Uansett hva Gud befalte, gjorde han. "Shari" betyr lovgiver, og i sann forstand er Shari' bare Gud. Imidlertid ser vi at Allahs sendebud, i betydningen å kunngjøre og forklare sharia, også kalles Shari i fiqh-bøker. Dette er et spørsmål om prosessteknikk som lovbegrep, og denne bruken er ikke en sannhet, men en metafor. Den forteller også om nødvendigheten av å adlyde det profeten sa. Fordi han er shariens embetsmann i egentlig forstand, regnes offiserens ordre som sjefens ordre. Profeten kalles også shar'i i dette aspektet og metaforisk.

La oss igjen huske hva 'Sunnah' betyr som et begrep/begrep. Sunnah betyr bokstavelig talt praksis, stil, metode, metode. I denne forstand har Allah også en sunnah. Sunnetullah, det vil si hans lov, hans metode i hans disposisjon, hans stil. "Guds sunnah endres ikke". Det vil si at Han ikke handler tilfeldig, selv om tjenerne ikke helt vet hva Han vil gjøre, kan de forstå Sunnah i den grad de forstår den. Det betyr at det vi ikke forstår har årsaker og lover. I denne forstand kan administratorer også ha en sunnah/øvingsstil. For eksempel, vår profet (saas) refererer til praksisen til høyrehendte kalifer som deres Sunnah.

• for det andre Kort sagt, når Sunnah nevnes som kilden til religiøs kunnskap, åpenbaringen, det vil si Koranen. Alle ordene, handlingene og godkjennelsene til Allahs sendebud som en annen kilde til informasjon, igjen metaforisk. forståelig. I betydningen informasjonskilden nevnes Koranen og Sunnah. Det vil si at vi får religiøs kunnskap enten direkte fra Koranen eller fra det Allahs sendebud på en eller annen måte formidlet til oss fra Allah. Kilden til begge er Gud. For eksempel sies det at beviset for denne farden finnes i Koranen eller i Sunnah. Det vil si at fard også kan fikses av Sunnah.
• Som den tredje;Øverst i rekkefølgen/hierarkiet av ordener er de obligatoriske, nemlig fardene. Så er det sunnahs, som er gode å gjøre uforpliktende, og som et understadium av dette er det mustahabs. For eksempel er de fire første rak'ahene på middag sunnah, de neste fire rak'ahene er fard, og de to siste rak'ahene er sunnah. Det er mustahab å fullføre disse to siste rak'ahene til fire.

Noen av ordenene i både Koranen og Sunnah er fard, noen er sunnah, og noen er mustahab. for eksempel “Gå til moskeene med pynten/vakre klær” kommandoen er i Koranen og det er sunnah eller mustahab å følge denne rekkefølgen. "Ha gode tanker om Allah" kommando er ordet til Allahs sendebud, men det er obligatorisk å følge det.

La oss snakke om bønnens historie: Til å begynne med var det bare to rak'ahs med bønn, som skulle utføres om morgenen og kvelden. Så ble nattbønnen lagt til den. Etter det ble først femti bønner gjort obligatoriske i Miraj, og deretter ble det redusert til fem. Disse fem gangene var to rak'ahs før. Til slutt ble fardene økt til fire rak'ahs i Medina, men de ble stående som to rak'ahs i ekspedisjonen og forskjellige sunnahs ble bestilt sammen med fardene. Hvem bestemte eller bestilte alt dette? Selvfølgelig Allah (swt). Allahs sendebud fortalte dem bare deres dyd og graden av nødvendighet. Dette skjedde med Allahs kunnskap. Vi ser på sunnahs som bud som Allah ikke gjorde obligatoriske. Allahs sendebud (saas) er bare en budbringer og en lærer.

Denne situasjonen viser også følgende: Det betyr at Allahs sendebud mottok åpenbaringer utenfor Koranen innenfor nivåene for åpenbaring. Faktisk var det å utføre bønner mot Masjid al-Aqsa før du endret qibla også et krav for en slik åpenbaring, er det mulig at Allahs sendebud bestemte dette på egen hånd?

I så fall er utsagnet "La oss utføre sunnatene slik at vi kan oppnå forbønn fra Allahs sendebud" ikke i alle henseender.